上個月寫論語,這個月本想接著寫孟子,然而由於孟子的篇幅太大,一個月下來,只抄完一半,只好改抄較短的中庸,也趁著記憶仍新的此時,先進行中庸的心得報告。
"中庸"全文,雖然僅四千多字,共33章,相傳原屬禮記的一篇,因係儒家學說極重要的精隨,故獨立成書,與論語、孟子、大學並稱四書,是儒家極重要的經典之作,儘管說,在學期間各學程從未選錄中庸來當教材,不才也從未涉獵此書,但由於其書名早在學童時期,已如雷貫耳,因此抄錄前,在腦海中,亦浮現幾個問題.
1.作者為何?
2.他對現代思潮的影響?
3.值得奉為圭臬的語錄?
一、作者為何?真的是孔伋嗎?
相傳中庸的作者是孔老夫子的孫子孔伋,此一說法,不才雖無法全盤否定,但據悉,依古禮,古人之字,係平輩相稱,或陌生人間的稱呼,孔伋係知禮達義的聖賢,不大可能直呼其祖父之字,但中庸第2章及第30章,引用孔老夫子的學說時,居然直呼"仲尼曰….",因此我相信,就算中庸的第一作者是孔伋,但這本書絕不可能全部由他編纂而成的,至少第2章及第30章編纂者應該另有其人,引文如次:
第2章
仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
第30章
仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。
二、他對現代思潮的影響?中庸其中心思想,其實很簡單,一言以蔽之,”執兩用中,恰到好處”;因此可說是學術上的方法論,是故全文不易找出其特殊的創見,更不用說,對現代思潮有直接的影響,因此僅揭櫫幾項稍微有點關係者,來做彙整。願不至於穿鑿附會,而仍有點叁考價值。
執兩用中,恰到好處------第6章
隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。
言行合一------第13章 言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。
不在其位不謀其政;隨遇而安, 無入而不自得----
------第14章 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。
------第28章 子曰：「雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。」
內聖外王之治國方略------第20章 凡為天下國家有九經，曰：脩身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。脩身，則道立。尊賢，則不感。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以脩身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
誠信原則------第29章 上焉者，雖善無徵。無徵不信。不信民弗從。
三、有無值得奉為圭臬的語錄?抄錄時特別有感覺的幾句話如次,謹摘錄如次,以加深記憶,並與網友分享:
第1章 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
<實際運用>為人處世,務必小心謹慎,特別是那些自己沒看到,沒聽到的事務,更需抱著戒慎恐懼的態度,廣泛的蒐集資料,等資訊完整了,才下決策,以免因視覺盲點或聽覺死角而造成誤判,誤時失事,甚至於發生難以彌補的後果。
第14章 正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。
<實際運用>身為堂堂正正的人,本來就該光明磊落,自立自強,狀況許可,固然可以與他人或社會大眾,互助合作,共創雙贏,全民皆贏;但絕不能片面的求之於人,否則所求的事,一旦對方做不到,勢必徒生自己與他人的困擾,假如因此怨天尤人,那更於事無補。
第20章 凡事豫則立，不豫則廢。
<實際運用>成功是給準備好的人,能未雨綢繆,不僅成功機率較大,且遇事按部就班,有條不紊,一定能做得更好。
[多聞闕疑]
第28章 子曰：「今天下，車同軌，書同文，行同倫。」
莫非早在周朝,中國大部分的地區,早就車同軌,書同文,只不過到了戰國時期,部分國家為了抵抗外侮,或標新立異,才會另設車軌,另創文字,因此秦始皇統一天下後,才需要再次訂定統一的規範,以確保其統一大業?
