抗炎雙周記

<抗炎雙周記>新詩頌體

凡人皆有個臭皮囊

穿久了哪能沒有毛病

那天重病來臨

住院醫療

皮膚扎滿了針

孔竅接滿了管

想動怕痛

不動無趣

失掉了行動的自由

凡事卡卡卡

所幸智慧型手機

一機在手

讓病人仍保有了

與社會連結通訊的一扇窗

否則所受的罪

連犯人都不如哪!

<緣起>這次蜂窩性組織炎的浩劫，可能有點延誤就醫，又能懸崖勒馬，及時讓自己接受正統的醫療，既無敗血症虞慮，也無須截肢求生,惟住院日數長達2周，是我有生以來在病房待最久的一次，其造成生活的不便，自然不在話下。

    在行動自由受限的狀況下,躺在病床上打點滴，個中滋味真真正正的點滴在心頭，使得想東想西，回想過去與胡思亂想，成為極自然的功課.

<回想過去>

    人生在世，總會遇上一些關卡，回想近60年來，光是生死關也不算少，先母說我是個多災多難的孩子，還沒出生就因為她罹患血蟲病，而需與血蟲生存競爭，藉著醫療的幫忙，我們母子終能抗蟲勝利，然而也因此早產，出生時脖子等體幹軟弱無力，直到出生滿三個月，才有點氣力，可能因先天不足，後天失調，國中小學童時期，均因發育不良，在班上都是數一數二的矮，直到高中，因迷上了跳躍運動，而奇跡似的每年以十公分的速度快速成長，才有正常的體位。

    第二次的死關是發生在小六，那時矮個子的我，迷上了特技，有回爬上單摃上，在毫無防護措施高高的單槓架上行走，不慎重摔,傷及肺部併發肺炎，連續發高燒了一段時間，等退燒了才被防癆局的巡迴醫療車發現，經轉介到嘉慢院治療，居然只吃一個月的藥就恢復正常。

    第三次的死關，發生在大學生暑期成功嶺訓練，有回銷假返營，遇雨居然就發高燒，經成功醫院初診後，也不知怎麼就續送到804醫院，也不知怎麼他們認定是急性或猛爆性肝炎，並進行一系列的急救，猛打針猛吊點滴，連神經超大條的我，都驚覺事態嚴重，而第一次真正面臨死亡的恐懼，也不敢驚動父母，但我實在有點怕自己會莫名其妙的死掉，因此還是找機會寫信給我的摯友、鄰居兼親戚，讓他知道我的近況，那一次雖然感受到狀況的危急,但只住院一個禮拜,就痊癒出院.

    第四次的死關，發生在民國93年年底,我開車走中山高北上,在彰化花壇因左後輪爆胎,失控撞護欄,所幸車毀人安,而有驚無險地逃過一劫.

    這次該算是第五次的死關了,與第三次一樣,都原因不明,也都沒找到致病的細菌,一者是肝功能急速下降,而害醫護人員繃緊神經;這回則是左腳急速腫大,體重也突然增加了5公斤,而讓家人甚感不安,雖然有點延誤就醫,但正如所謂的”亡羊補牢,事猶未遲”,在猛打抗生素後,還是護住了我的五臟六腑,既無需開刀引流,也無須鋸腿,更無引起敗血症之虞,終究還是還給我完整的我.

<胡思亂想>

一、我雖然非聖非賢,但自忖至少也是個"仰不愧於天,俯不怍於人"的義人,為何仍難免於災難呢?是前世因果,還是我禍從筆出,得罪了十方神祉呢?

假如是前世因果,那就難說了,也許我前輩子是個濫殺無辜細菌及寄生蟲的醫療研發人員,而被閻羅王判處數世災厄,所幸這輩子苦修成習,仁慈的神乃賜給我復原的契機,據說宋朝有位前世是極惡的人,轉生貧孤後,以三世的惡報，因行善而能於一世還清，且轉世為皇子的案例，假如前幾世的惡業,能這樣的度過,那顯然是賺到了哩!

·    二、舊約聖經創世紀第32章,記載神為了考驗雅克,心血來潮,居然下凡來找雅克摔跤,摸了雅克的鼠蹊,雅克腿就瘸了,記得4/1凌晨,突然因抽筋而驚醒,此後即左腿發癢,莫非三月底我所寫的恭錄"舊約聖經創世紀暨出埃及記"心得報告

讓神不悅,而被祂找上了,為求化解,乃於4/24病情不穩的時候寫了一篇和解頌,並再三朗誦,告訴神我並非雅克後裔,祈求祂放過我.

<抗炎雙周小記>

106.4.15（6）

    由於左腳既紅又麻且腫，已非蜂膠所能控制，且愛妻在找我練瑜珈時,一發現左腳腫脹的情形,乃由小兒護送我到附近的迴龍醫院就診。說來有趣，門診醫師本來要讓我少挨針，請注射室利用打點滴的機會，順便抽四管血，沒想到新來的實習護士居然抽不到血，而多挨了兩針，後來找老手來處理才完成抽血及打點滴的任務，想到平常捐血一捐就捐500c,她怎麼會抽不到血呢？不禁開懷暢笑。

106.4.16（日）

    早上仍照常陪愛妻徒步去裕民市場買菜，狀況尚在控制範圍內，傍晚仍如常的帶他們往三多健步走，回程沿途賞花，回社區再如常的練香功練歌。此時我已徒步萬步。

    雖然能跑能跳，但家人擔心，只好準備住院囉！所幸么弟能即時補位來接老太爺，而讓我能安心與病魔抗爭。

106.4.17（1）

    抗生素周末及周日夜,各打1劑,今天自清晨5時起,每6個小時需打1劑，入夜以後,狀況已稍緩解。雖然延誤就醫，還好除了感染指數偏高，左腿局部蜂窩組織炎外，其他如X光、心電圖、抽血檢驗情形，狀況正常，既無敗血症之虞，亦無侵犯其他器官跡象。惟恐怕得一至二周才能痊癒。

    愛妻請假陪我,也幫我向B8病房,請假4小時,回家透透氣.

106.4.18（2）

    平日抄經書,總是以毛筆為主,這回因住院的關係,只好改成原子筆,為此速度加快,更有助於抄經工作,有時抄的勤,一天幾乎可以抄10章,使原本擔心因外宿日數較多的四月,恐怕抄不完摩西5記,反而因住院而可能抄得完.

106.4.19（3）

    細菌說來也怪,它們繁衍的速度及極快,成等比級數加倍成長,但不管是廿幾年前的猛爆性肝炎,及這回的蜂窩性組織炎,都找不到細菌,是細菌雖然強過我,但有了抗生素的幫忙,細菌即瞬即肅清,所以才驗不出來?

   

106.4.20（4）

    11點班的主護不知藥性,未事先溶解,又打得超慢,於下午1點才打完,17及23的主護照流程辦事，仍如期施打，疑過頻加速藥效，雖然有點心悸，但治療結束後，不僅紅的狀況緩解，左邊鼠鼷灼熱的狀況亦解除。

   

106.4.21（5）

    請假自行回家找資料.可能仍不宜長時間下床走路,才走不了千來步,回來後紅腫熱痛情形,又變嚴重了.

    住院久了,既想念一些朋友,又怕他們知道我住院,因此以分享網訊的方式,告訴大家我還清醒的活著.

106.4.22（6）

    體溫微升，最高達38.2,且伴隨畏寒及流鼻涕，一大早愛妻讓我喝濃薑母茶，誦經後拉肚子，體溫才恢復正常。05:00打點滴時,點滴組的管塞不通.滴的速度極慢,因每組的有效期間僅3天,這一組從周日深夜11點起,雖然未滿3天,但可能是我血管較細,因此她們決定更換,先由金門來的護士幫我換,她因從未見過血管這麼細的人,連敗了2次,只好去找老手,此時小夜班的護士準備幫我打點滴,見點滴針頭已被拆掉了,想設法幫我造一個,但找了大半天,摸遍了兩隻手,就是不知如何下針,此時金門女找來老手孕護,雖然她也失敗了一次,但他終究成功了,讓我鬆了一口氣,而直呼她為我的貴人.

   

106.4.23（日）

    林醫師告訴我,蜂窩性組織炎治療期間,發燒有可能是我的抗體發揮,與細菌決戰;但也可能是抗藥性產生,萬一處理不好,就有引起敗血症之虞.

    體溫仍忽上忽下，愛妻幫我洗腳，我則回報她出院後愛妻十大守則。

106.4.24（1）

    愛妻可能昨天做太多事，凌晨睡得猛打呼，早上幾乎獨佔棉被，我因此多次冷醒，只好猛喝熱開水驅寒，可能水喝得夠，運動量也夠，大夜班主護幫我抽血並換點滴針，及林醫師巡診後，日班主護奉醫令再過來抽血時，均一針命中。

106.4.25（2）

    說來奇特,寫下並朗讀與上帝和解頌後(<頌>主啊！你是宇宙中的真神，你擁有偉大神聖的大能力，能整治萬邦，能掃除一切邪神，且擁有博愛寬容濟世的精神，能讓你的子民獲得快樂的泉源，讓子民常保喜樂，甚至於非常奇妙的大喜樂，你也肯寬恕偶然犯錯的萬民，讓他們有認錯贖罪的機會。我雖然不是你的子民，因傳統風俗規範需拜祖先，敬眾神，不能也不敢成為你的子民，與弟兄姐妹們同蒙主恩，復因你的超凡能量，更不敢親近你，僅能敬畏你。希望萬能的主，能體恤下情，寬容我們這些化外善類的無知與執著，萬一我們因無知與執著，觸怒聖顏，願萬能的主能寬恕我們這些無心冒犯的善類，賜與我們連平常人,連平常人都能享有的平安與幸福，阿們。),不僅體溫漸趨正常,全天體溫最高僅37.8,且左腳亦奇蹟似的,迅速從硬變軟.

106.4.26（3）

    林醫師下午巡房後，覺得我快好了，也加了另一種消腫藥，到了晚上九點,更下醫令換打8小時打一針長效型抗生素。

106.4.27（4）

    林醫師一早就來看我的腳，覺得有腫退多了，而預計讓我周末出院。雖然已換直接注射的藥，但下午那位主護，仍因搞錯了調劑比率，而只好用小點滴來變通。

106.4.28（5）

    上午左腳的紅腫熱痛情形大致緩解，午睡過後，連腳踝腳背也不腫了，林醫師門診過後，果然過來巡房，且准我出院觀察及調養，趁著陽光普照的午後外出曬太陽，順便到迴龍寺禮佛祈福。

106.4.29（6）晴

    大病初癒，終於可以見到外面的世界，呼吸自由的空氣，趁著陽光普照的午後，到三福園賞花，真讚! 

<結語>
1.敬天地，勿妄語，以免言多必失，滋生不測。
2.祈盼大家引為借鏡，遇局部紅腫熱痛且有蔓延趨勢的發炎症狀，務必馬上就醫，以免輕者住院，重者截肢，甚至於造成敗血症的惡果。

在地區醫院住院的好處是,病房超大,風景也不錯, 價格又便宜,一天貼個2000元,就能在VIP等級的單人病房中安心養病.

蜂膠抗炎夢

<蜂膠抗炎夢>七言絕句

愚人之月幻奇生，

無創發炎象腿紅，

行者不知急病險，

螯足猶夢蜂膠贏。

<緣起>

    話說4/1凌晨，我突然因兩腳抽筋而驚醒，自行拉筋無效，經運用抖腳誦經法，才恢復正常，但怪的是左腳鼠鼷部偶爾會產生發麻的感覺，且腳掌偶生發癢的情形，也不知何時抓傷了腳背，4/13發現小腿開始積水紅腫，4/14腳掌更明顯的浮腫，4/15上午居然連大腿也腫起來，且整條左腿隱約間還產生刺痛的感覺，剛好在澳洲買的蜂膠使用期快滿了，病發時有點想靠它來與病菌對抗，但病情惡化的程度，觸目驚心，且自我衡量，4/13及14這兩天服用蜂膠，似乎壓不下來，只好到鄰近的迴龍醫院就診，雖然它只是地區醫院，醫療水準暫不予置評，但至少他們檢驗速度之快(40分鐘)，遠非台大及長庚等醫學中心所能望其項背，這麼快就出爐的檢驗報告，不僅能提供醫師做正確的判斷，也讓我這個病患安心多了。

    主治醫師本來認為我罹患了急性的蜂窩組織炎，要我住院，但我表達家有老人家，沒空也不想住院，經協商後，乃以打抗生素吊點滴2小時，及每6個小時口服抗生素代替，儘管說吊過點滴後，剛開始走路有點跛腳，但回家後狀況後即稍微好一點，因此不僅4/15仍可如常地帶老太爺進行運動養生；隔天更能撐著帶推車到裕民市場買菜，也照常地陪老人家運動，本以為抗炎成功了，詎料到了4/16深夜，左腳紅腫熱痛情形尤劇，連老太爺都打算帶我到醫院了，而么弟也及時趕來接班照顧家父，乃放心的由愛妻陪同住院診療。

    不才本來不自量力的夢想用蜂膠替代抗生素，進行自我人體試驗，竟以失敗收場，所幸周邊接手人力及醫療資源尚足，終將化險為夷，但代價仍屬不小，願大家引以為戒。

住院之初

治療中的螯足及與病菌拉鋸戰時的楚河漢界

恭錄"舊約聖經利未、民數暨申命記"心得報告

        回想大一新鮮人的時期，每次與弟兄姊妹們歡聚一堂，聽佈道，唱詩歌，並享受著一起吶喊之樂，真正讓我享受到非常奇妙的大喜樂，可惜他們的神，似乎萬能的有點霸，且常誘導信徒只能拜上帝，而不能拜其他神祇，甚至於連祖先都拜不得，自覺像我這種喜歡隨緣隨喜的人，上帝是不可寵愛我的，只好逐漸疏離，而自成一格。惟聖經中的摩西五記,對基督教文化具有開天闢地,及奠定舊約全書賡續紀錄上帝言行的意義，賦退後,視抄錄古代經典為功課的不才,當然不會放棄這類足以令人蕩氣迴腸與腦力激盪的機會。從上個月起即開始抄錄"聖經",已陸續完成創世紀及出埃及記二篇,並如期繳交功課,餘利未、民數暨申命記,在抄錄時,雖然因突發狀況幾乎停擺,還好改變抄錄的方式,終於讓我趕在月底前完成抄錄的功課,而依然像好學生那樣如期的繳報告,當然也想依往例,按照1.作者為何?2.他對現/近代思潮或制度的影響?3.值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?等三大體例撰寫,以增加研習效果,並與各位先進網友分享.

一、利未、民數暨申命記,作者為何?與摩西有無關聯?

        本書作者不詳,惟通說被認定為摩西五經之列,由於出埃及記、利未、民數暨申命記一再提起,神召見摩西,並吩咐摩西轉達神旨,因此其主要執筆作者為摩西應無庸置疑。

二、祂對現/近代思潮或制度的影響?

<存糧制度>申命記第14章28.每逢三年的末一年、你要將本年的土產十分之一、都取出來、積存在你的城中。

<休耕制度>

利未記第25章4.第七年地要守聖安息、就是向耶和華守的安息、不可耕種田地、也不可修理葡萄園。

利未記第25章8.你要計算七個安息年、就是七七年．這便為你成了七個安息年、共是四十九年。

<度量衡>申命記第25章15.當用對準公平的法碼、公平的升斗、這樣、在耶和華你神所賜你的地上、你的日子就可以長久。

<十一奉獻>申命記第14章22.你要把你撒種所產的、就是你田地每年所出的、十分取一分。23.又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一、並牛群羊群中頭生的、喫在耶和華你神面前、就是他所選擇要立為他名的居所．這樣、你可以學習時常敬畏耶和華你的神。

<戰利品的分配>

民數記第31章27.把所擄來的、分作兩半、一半歸與出去打仗的精兵、一半歸與全會眾。

<拈鬮分配制>

民數記第26章55.雖是這樣、還要拈鬮分地．他們要按着祖宗各支派的名字、承受為業。

<分層負責>申命記第1章15.我便將你們各支派的首領、有智慧為眾人所認識的、照你們的支派、立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理你們。

<王者必修課程>申命記第17章18.他登了國位、就要將祭司利未人面前的這律法書、為自己抄錄一本.

<心戰喊話>申命記第20章10.你臨近一座城要攻打的時候、先要對城裏的民宣告和睦的話。

<隔離政策>民數記第5章2.你吩咐以色列人、使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的、都出營外去。

<準時效制度與弟兄姊妹欠債之豁免>

申命記第15章1.每逢七年末一年、你要施行豁免。2.豁免的定例乃是這樣．凡債主要把所借給鄰舍的豁免了、不可向鄰舍和弟兄追討、因為耶和華的豁免年已經宣告了。12.你弟兄中若有一個希伯來男人、或希伯來女人被賣給你、服事你六年、到第七年就要任他自由出去。

<加倍奉還>

利未記第5章7.他要承認所犯的罪、將所虧負人的、如數賠還．另外加上五分之一、也歸與所虧負的人。16.並且他因在聖物上的差錯要償還、另外加五分之一、都給祭司．祭司要用贖愆祭的公綿羊、為他贖罪、他必蒙赦免。

<維生工具禁止扣押>申命記第24章6.不可拿人的全盤磨石、或是上磨石作當頭、因為這是拿人的命作當頭。

<代位繼承>

民數記第27章1. 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族、有瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈的女兒、名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來.
3.我們的父親死在曠野、他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華、是在自己罪中死的、他也沒有兒子。

8.你也要曉諭以色列人說、人若死了沒有兒子、就要把他的產業歸給他的女兒。

<公正審判>申命記第1章17.審判的時候、不可看人的外貌、聽訟不可分貴賤、不可懼怕人、因為審判是屬乎神的．若有難斷的案件、可以呈到我這裏、我就判斷。

<管轄權>

申命記第21章1.在耶和華你神所賜你為業的地上、若遇見被殺的人倒在田野、不知道是誰殺的．

2.長老和審判官就要出去、從被殺的人那裏量起、直量到四圍的城邑．

3.看那城離被殺的人最近、那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢、

<反貪瀆>申命記第16章19.不可屈枉正直、不可看人的外貌、也不可受賄賂、因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了、又能顛倒義人的話。

<證據力>申命記第17章6.要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。

<庇護城>

民數記第35章14.在約但河東要分出三座城、在迦南地也要分出三座城、都作逃城。

15.這六座城要給以色列人、和他們中間的外人、並寄居的、作為逃城、使誤殺人的都可以逃到那裏。

<殺人犯區隔>

民數記第35章16.倘若人用鐵器打人、以致打死、他就是故殺人的、故殺人的必被治死。

17.若用可以打死人的石頭打死了人、他就是故殺人的、故殺人的必被治死。

18.若用可以打死人的木器打死了人、他就是故殺人的、故殺人的必被治死。

<刑罰報復主義>

申命記第19章21.你眼不可顧惜、要以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳。

<鄉愿之罪>利未記第5章1.若有人聽見發誓的聲音、〔或作若有人聽見叫人發誓的聲音〕他本是見證、卻不把所看見的、所知道的、說出來、這就是罪．他要擔當他的罪孽。

<刑度>申命記第25章3.只可打他四十下、不可過數、若過數、便是輕賤你的弟兄了。

<神前起誓自清>

民數記第5章19.要叫婦人起誓、對他說、若沒有人與你行淫、也未曾背着丈夫作污穢的事、你就免受這致咒詛苦水的災。

<律例不外人情>

利未記第10章1.亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．

2.就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。

19.亞倫對摩西說、今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭、和燔祭、我又遇見這樣的災、若今天喫了贖罪祭、耶和華豈能看為美呢。

20.摩西聽見這話便以為美。

<會眾的消極條件>

申命記第23章1.凡外腎受傷的、或被閹割的、不可入耶和華的會。

2.私生子不可入耶和華的會、他的子孫直到十代、也不可入耶和華的會。

3.亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會．他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。

<信仰不堅及貪得無厭者必遭天譴說>

民數記第11章1.眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中．耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界.
2.以色列眾人向摩西亞倫發怨言、全會眾對他們說、巴不得我們早死在埃及地、或是死在這曠野。

18.又要對百姓說、你們應當自潔、預備明天喫肉、因為你們哭號說、誰給我們肉喫、我們在埃及很好．這聲音達到了耶和華的耳中、所以他必給你們肉喫。

32.百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。

33.肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。

民數記第14章29.你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的.

30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去。

37.這些報惡信的人、都遭瘟疫、死在耶和華面前．

<宗教上不潔的樣態:產婦、月事、屍體、痲瘋、漏症者>

利未記第12章2.你曉諭以色列人說、若有婦人懷孕生男孩、他就不潔淨七天、像在月經污穢的日子不潔淨一樣。

利未記第15章19.女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上。

民數記第19章11.摸了人死屍的、就必七天不潔淨。

利未記第13章3.祭司要察看肉皮上的災病．若災病處的毛、已經變白、災病的現象、深於肉上的皮、這便是大痲瘋的災病．祭司要察看他、定他為不潔淨。

利未記第15章2.你們曉諭以色列人說、人若身患漏症、他因這漏症就不潔淨了。

<妓女、寡婦及身障者的禁忌>

利未記第21章7.不可娶妓女、或被污的女人為妻．也不可娶被休的婦人為妻、因為祭司是歸　神為聖。

利未記第21章14.寡婦或是被休的婦人、或是被污為妓的女人、都不可娶．只可娶本民中的處女為妻。

利未記第21章17.你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來獻他　神的食物．

<戒同志交合>

利未記第18章22.不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的。

<仁愛濟世>

利未記第19章9.在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的。10.不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的神。

申命記第14章29.在你城裏無分無業的利未人、和你城裏寄居的、並孤兒寡婦、都可以來、喫得飽足．這樣、耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。

申命記第24章19.你在田間收割莊稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留給寄居的、與孤兒寡婦、這樣、耶和華你神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。

20.你打橄欖樹、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的、與孤兒寡婦。

21.你摘葡萄園的葡萄、所剩下的不可再摘、要留給寄居的、與孤兒寡婦。

<睦鄰觀念>

利未記第19章16.不可在民中往來搬弄是非．也不可與鄰舍為敵、置之於死．〔原文作流他的血〕我是耶和華。

17.不可心裏恨你的弟兄．總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。

18.不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。

<免役制度>申命記第24章5. 新娶妻之人、不可從軍出征、也不可託他辦理甚麼公事、可以在家清閒一年、使他所娶的妻快活。

<朝山>申命記第16章16.你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你　神所選擇的地方朝見他、卻不可空手朝見．

<許願必兌現>

民數記第30章2.人若向耶和華許願、或起誓、要約束自己、就不可食言、必要按口中所出的一切話行。

申命記第23章21.你向耶和華你的　神許願、償還不可遲延、因為耶和華你的　神必定向你追討、你不償還就有罪。

<輪班進貢>

民數記第7章11.耶和華對摩西說、眾首領為行奉獻壇的禮、要每天一個首領來獻供物。

<贖罪>

利未記第4章2.你曉諭以色列人說、若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上、誤犯了一件．3.或是受膏的祭司犯罪、使百姓陷在罪裏、就當為他所犯的罪、把沒有殘疾的公牛犢、獻給耶和華為贖罪祭。

民數記第15章27.若有一個人誤犯了罪、他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。

<贖銀>

民數記第3章45.你揀選利未人代替以色列人所有頭生的、46.也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜．利未人要歸我．我是耶和華。

47.以色列人中頭生的男子、比利未人多二百七十三個、必當將他們贖出來。

48.你要按人丁、照聖所的平、每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉）、

<飲食規範>

利未記第11章3.凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸、你們都可以喫。

9.水中可喫的、乃是這些．凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的、都可以喫。

22其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、與其類．蚱蜢、與其類．這些你們都可以喫。

<吃到飽>

申命記第23章24.你進了鄰舍的葡萄園、可以隨意喫飽了葡萄、只是不可裝在器皿中。

<不吃血>

利未記第7章27.無論是誰喫血、那人必從民中剪除。

三、有無值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?抄錄時特別有感覺的論述,謹摘錄如次,以加深記憶,並與網友分享:

依據申命記第23章51.因為你們在尋的曠野、加低斯的米利巴水、在以色列人中沒有尊我為聖、得罪了我。52.我所賜給以色列人的地、你可以遠遠的觀看、卻不得進去。……等記載,可知對神萬分敬仰的亞倫、摩西二兄弟,只差一次上帝幫他們解決飲水問題後,他們卻忘了尊祂為聖,上帝即罰他們終身進不了美地.

<具體作法>感恩是小德,忘恩為大惡,受神庇佑,敬神愛神本來就是理所當然,何況因神恩浩蕩而化解全族的生存危機,那能不贊美主,難怪基督徒幾乎人人均把讚美主,當成口頭蟬.其實不僅神喜歡受人讚美,一般人對於真誠的讚美,也往往能產生信心及喜樂,讚美,並不花甚麼力氣,何必吝於讚美呢?

<多聞闕疑>

        為何萬能的上帝,神通廣大,法力無邊,既然想送塊美地給以色列人,卻不為以色列人造一個綠洲美地,反要他們征戰,荼害生靈?

        莫非上帝雖然萬能,但正如老子所說的那樣”人法地,地法天,天法自然”,上帝雖然能創造整個地球,但仍不得違反宇宙自然的法則,也不能讓以色列人不勞而獲的取得那美地.

<頌>主啊！你是宇宙中的真神，你擁有偉大神聖的大能力，能整治萬邦，能掃除一切邪神，且擁有博愛寬容濟世的精神，能讓你的子民獲得快樂的泉源，讓子民常保喜樂，甚至於非常奇妙的大喜樂，你也肯寬恕偶然犯錯的萬民，讓他們有認錯贖罪的機會。我雖然不是你的子民，因傳統風俗規範需拜祖先，敬眾神，不能也不敢成為你的子民，與弟兄姐妹們同蒙主恩，復因你的超凡能量，更不敢親近你，僅能敬畏你。希望萬能的主，能體恤下情，寬容我們這些化外善類的無知與執著，萬一我們因無知與執著，觸怒聖顏，願萬能的主能寬恕我們這些無心冒犯的善類，賜與我們連平常人,連平常人都能享有的平安與幸福，阿們。

秀而不實，何恥之有?

        隨著春天的過去，初夏的來臨，桔花花期已過，原本成千上萬朵的花，幾乎全部凋謝，取而代之的是，彈丸大的桔果，惟產量不如預期，粗算頂多不會超過百顆，結果率還真低。
        記得國中音樂課本有一首叫花滿庭的歌，曲中名句"秀而不實最可恥"，當年幼稚的心靈還奉成圭臬呢！以為有因有果，開花結果，是極自然的事，玆不知，從開花到結果，除了花朵之外，仍需許多因素的配合，特別是蟲媒花，光有花，沒蜂沒蝶的，或雌雄不成比率，或風吹花落，均可能秀而不實。以我們社區的花木來說，不獨桔花結果率不高，楊桃去年開了幾千朵，只結3顆，福木的花也逾千，但只結了2顆，似乎對蟲媒花來說，恐怕秀而不實才是自然現象。而應該回歸到論語所謂的"苗而不秀，有矣夫;秀而不實,有矣夫."秀而不實，何恥之有。

倒立的榕樹

        真正的活物,擁有求生的本能,為了求生存,通常會自己找出路.
        話說當我爸還是獨居老人的時候,那時我仍在職,惟不忍心讓老人家孤零零的孑然一身,乃與兄弟姊妹們,輪流回家探望他,偶然間在打掃後陽台時,發現了水泥牆與磚牆接縫處,長了一棵小樹芽,雖然我知道它是榕樹,但不忍心看它因缺水而凋零,因此每月一次回鄉勞動服務時,總會幫它澆一杯水,沒想到它居然也能克服吸水的問題而日漸茁壯.
        去年秋天某次颱風過後,隔壁的好鄰居發現我家陽台淹水,好心幫我們治水患,發現這棵容易掉葉子的榕樹,懷疑與淹水有關,乃隨手連根拔起這棵榕樹,可能他只拔除而未移走,才讓這棵生命力超強的榕樹,有機會自尋出路,抓住了一線生機,在雨季裡拚命的往屋頂紮根,而形成倒立的一棵樹,真讓我由衷的敬佩這棵枯後復生,夾縫求生的偉大生命.

枯後復生,夾縫求生的榕樹

長照拳法--操手功

長照拳法--操手功

操手功,顧名思義,不拘場地不拘速度,不管行止坐臥,均能練體操的一種功法,其起源不詳,不才是在偶然的機會,由廣東梅縣來的一個九旬老兵那裡學來的,記得三年前的某天,我帶我家老爺子到附近的國小散步,他見我家老爺子步法蹣跚,我陪著他走路,由於步速極慢,也走得無精打采的,越走越像老人家,乃好意提醒我,並現場教我幾招簡單易學的操手功,可惜他重聽, 且不大識字,我問他問題,猶如雞同鴨講,因此只能跟他學幾招,而無法進一步探究這種功夫的來歷.

    目前他仍是國小操場的常客,每次見他都是自己來自己走，其他健走者也大都如此，絕少攜老帶幼，甚至於連夫妻檔一起走的都不多，為此曾試著問其他人，最具代表性的答案是"步調不一，勉強湊合，必讓運動功效大打折扣"，其實只要邊走邊做體操，即運用這種"操手功"，步速即可控制自如了，以不才而言，步速可以調控在0至10km/h,因此不論陪我爸、陪年輕人，均能把步速調整得與他們一致，且照樣能維持一定的運動效果，由此深深覺得，這招操手功也許值得大家參考，不敢獨享，趁此愚人自娛的愚人節，利用老太爺所寫壞的宣紙，一方面懸腕練大楷，一方面寫下了這套相當實用的長照拳法，不慚固陋的與大家分享。

1.      虛拳漫步

<動作要領>面帶笑容,腳步放鬆,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);虛握拳頭(露大拇指),雙手自然擺動.

2.      十點十分

<動作要領>面帶笑容,腳步放鬆,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,雙手上舉張開,左手在十點鐘方向,右手在10分鐘方向(各露食指及中指),脖子伸直頭部向前張望(整脊).

3.      交叉拍肩

<動作要領>提腿前進,大腿與軀幹成90度,且輕舉輕放,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,雙手交叉拍肩(約三指輕拍雙肩).

4.      四指掌風

<動作要領>提腿前進,大腿與軀幹成90度,且輕舉輕放,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,屈大拇指露四指,向前推掌,雙手交互推動.

5.      雙掌摩擦

<動作要領>面帶笑容,腳步放鬆,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,雙掌互相摩擦.

6.      扭腰旋臂

<動作要領>提腿前進,大腿與軀幹成90度,且輕舉輕放,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,張開雙掌,左右懸臂旋繞軀幹,腰部亦隨之左右旋轉.

7.      七爺出巡

<動作要領>提腿前進,大腿與軀幹成90度,且輕舉輕放,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,手心朝下,手臂上舉約75度,雙手隨步伐擺動.

8.      八爺繞境

<動作要領>提腿前進,大腿與軀幹成90度,且輕舉輕放,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,緊握拳頭,手臂上舉約75度雙手隨步伐擺動.

9.      九轉功成

<動作要領>提腿前進,大腿與軀幹成90度,且輕舉輕放,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,張開雙掌,雙臂伸直,扭動雙肩,雙手隨步伐擺動.(姿勢猶如自由式游泳)

10.十全十美

<動作要領>面帶笑容,腳步放鬆,步速隨被照顧者而調整(約0~5km/h);前進時,張開雙掌,雙臂向左右伸直.(在運動人口密度較高的場合,可改為雙臂向上伸直)

恭錄"舊約聖經創世紀暨出埃及記"心得報告

"聖經",是基督教重要的寶典,在學期間許多課程中均提到此書,在大學一年級,亦深受弟兄姊妹們的啟蒙、開導、照顧、陪伴與糾纏,而多次參加他們的聚會及活動,與他們浸信於蒙恩感動當中,真真正正享受到非常奇妙的大喜樂,因此早就對此書擁有濃厚的興趣,不僅讀祂,甚至於後來心血來潮,還曾經參加他們的函授課程,且獲頒結業證書,然而由於感嘆他們狹隘的一神論,偏執的愛,以及不拜祖先的風氣,再加上成年後打工的需求及功課忙,而逐漸疏遠他們,也未曾受洗.

    賦退後,視抄錄古代經典為功課,已抄錄了道教的老子道德經、佛教的地藏王本願經、儒家的四書及13經,至於基督教的聖經與回教的可蘭經,則遲遲未曾動筆,復因抄道、儒經典時,發現經常出現上帝的字眼,大都敬畏之,而奉為至高無上的神祉,但批評的作品也不少,如老子道德經的”天地不仁，以萬物為芻狗”、詩經大雅--蕩第1章—“蕩蕩上帝、下民之辟。疾威上帝、其命多辟。天生烝民、其命匪諶。靡不有初、鮮克有終。”,心想上帝乃至高無上的神,而在記憶中,每次參加基督教的活動,也多少能沾點喜樂的氣氛,怎麼會有天地不仁及蕩蕩上帝的說法呢?祂除了號稱萬能外,其品行是好是壞呢?因此決定先抄詳實記載其言行錄的這部聖經;行有餘力再抄可蘭經,以作為修行的參考,當然也想依往例,按照1.作者為何?2.他對現/近代思潮或制度的影響?3.值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?等三大體例,每個月均寫一篇抄經的心得報告,以作為個人修行的功課,以增加研習效果,並與各位先進網友分享.

一、創世紀暨出埃及記,作者為何?與摩西有無關聯?

本書作者不詳,惟通說被認定為摩西五經之列,且自亞伯拉罕、以撒、雅克、約瑟等人,都未明確提到他們曾為以色列的歷史文物作紀錄,直到摩西之後,才有奉神旨意記事的記載,因此縱然無直接證據足以證明,但縱然摩西並非此二篇章的執筆作者,但我確信應該多少與他有關,且主編當首推摩西。

二、祂對現/近代思潮或制度的影響?

<宇宙神造說>

創世記第1章1.”起初，神創造天地。”

<女人附屬於男人之說>也許是不才曲解,也許可以透過其他章節的經文來詮釋男女平等,然而由下述的經文來看,在本質上想不曲解都難.

創世記第2章23.”那人(亞當)說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為她(夏娃)是從男人身上取出來的。”

<罪犯自辯與認罪協商>

創世記第4章8~15該隱與殺他的弟弟亞伯,耶和華質問該隱認不認罪,並咒詛該隱:”你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上.”.該隱對耶和華說:”我的刑罰太重,過於我所能當的.你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我.耶和華對他說:”凡殺該隱的,必遭報七倍.耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他.

<類祖譜記載與銅鐵混和時代的來臨>傳說人類第8代除了製銅冶鐵外,並發展畜牧業,且能彈琴吹簫作樂.

創世記第4章17~22.亞當長子該隱生以諾;以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥;拉麥(挪亞之父)娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉.亞大生雅八,雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師.雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師.洗拉又生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的(或作：是銅匠鐵匠的祖師)。

<築壇祭神>

創世記第8章20.挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。

<芳香療傷>

創世記第8章21.耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。

<多子多孫多福氣>

創世記第9章1.神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。

<割禮>

創世記第17章10.你們所有的男子,都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的.

創世記第17章23.正當那日，亞伯拉罕遵著神對他所說的，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。

<類核彈毀城>

創世記第19章24~28.當時耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉。把那些城和全平原並城裏所有的居民,連地上生長的都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方。向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料那地方煙氣上騰,如同燒窰一般。

<買賣通用的銀子>

創世記第23章16.亞伯拉罕聽從了以弗崙,照着他在赫人面前所說的話,把買賣通用的銀子,平了四百舍客勒給以弗崙。

<十一奉獻>

創世記第28章20~22.雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。

<避孕墮胎上帝不容>

創世記第38章9~10.但俄南知道生子不歸自己，所以每當同房便遺在地，免得給他哥哥留後。他所作的在耶和華眼中看為惡，耶和華也叫他死了。

<糧倉制度>

創世記第41章48.約瑟聚斂埃及地那七年一切的糧食，把糧食積存在各城裏；各城周圍田地的糧食，都積存在本城裏。

<審判公開>
出埃及記18章13.第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西旁邊。


<分層負責>

出埃及記第18章24~26.於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的而行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就帶到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。

<安息日>

出埃及記第20章8.當記念安息日，將這日分別為聖。9.六日要勞碌作你一切的工，10.但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作.

出埃及記第31章15.六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。

出埃及記第34章21.你六日要作工，第七日要停工，雖在耕種和收割的時候，也要停工。

出埃及記第35章2.六日要作工，但第七日你們要有完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在這日作工的，要被處死。3.當安息日，不可在你們一切的住處生火。

<燒香>

出埃及記第30章1.你要用皂莢木作一座燒香的壇。7.亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。8.黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。

<奉銀遮罪>

出埃及記第30章15.你們為自己遮罪，將舉祭獻給耶和華的時候，富足的不可多交，貧窮的也不可少交，各人要交半舍客勒。16.你要從以色列人收這遮罪銀，作為會幕事奉之用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，為他們遮罪。

<銅盆洗濯避禍>

出埃及記第30章18.你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。19.亞倫和他的兒子們，要用這盆裏的水1洗手洗腳。20.他們進會幕的時候，要用水洗濯，免得死亡.

<唯我獨尊的一神論>

出埃及記第32章記載亞倫等拜金牛偶像,觸怒上帝9.耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10.我要向他們發烈怒，將他們滅絕.

出埃及記第34章14.你不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者.

三、有無值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?抄錄時特別有感覺的論述,謹摘錄如次,以加深記憶,並與網友分享:

[神分化人類團結]創世記第11章1~9.早期天下人的口音、言語都是一樣,大家商議”要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上.耶和華降臨，要看看世人眾志成城所建造的城和塔,耽心他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了.乃派天使下凡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通,於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了.因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

<具體作法>團結就是力量,眾志成城,連神都不敢小覷,且連神都會搞分化,人人之間如放棄團結的信念,無異自毀長城,任憑神魔宰割.

[神遵守與祖宗的約定]出埃及記第32章記載亞倫等拜金牛偶像,觸怒上帝9.耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10.你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你成為大國。11.摩西懇求耶和華他的神，說耶和華阿你為甚麼向你的百姓發烈怒？13.求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己向他們起誓說，我要使你們的後裔繁增，如同天上的星那樣多，並且我要把所應許的這全地，賜給你們的後裔，他們要永遠承受為業。14.於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。

<具體作法>看來神雖然擁有毀天滅地的能力,但基本上祂是恪遵諾言的神祉,而且是可以溝通的,再怎麼蠻橫鴨霸,能力再怎麼強的人或政府,那能不守信諾,不願與人或民溝通呢?

<多聞闕疑>

    依據聖經的記載,耶和華在紀元前,人際間通訊極為封閉的時代,常向希伯來人顯現,而載入舊約中,為何在科學昌明,通訊措施,無遠弗屆的現代,反而遁隱得無影無蹤,是上帝已忘了祂所創造的地球,還是他已對地球不感興趣了,打算放棄地球讓我們自生自滅,或者認為目前地球上所存在的神祉,已足以教化人心,維持一定的平衡,因此祂才放手,讓人類自然發展?