近年來不才把抄錄經書，當做修行的功課。抄儒經，常有種與古人對話，常洋溢著尚友古人之樂；抄釋經，常充滿法喜；抄道經，常產生淡然放鬆的泰然；抄聖經，則常浮現神的影子，常在字裡行間感覺到神的喜怒哀樂與慈愛的溫暖，情緒也常為之波動，也時常不自禁的連聲嘆息，令愛妻甚為不捨，再加上4月橫禍，更令她不安；我自己也有點猶疑，因為抄經的目的，對我而言，絕非為了長知識，而是為了修行，抄經抄到義憤填膺，心弦波動，抄經有何意義；不過我還是依個人一經啟動後，不輕易半途而廢的習性，仍一字一句一節一章一記的繼續抄下去。四月底摩西五記全抄完了，報告也上傳一個月，並無特別的災禍再次臨頭，甚至於有時辦起事來還如有神助般的順暢；且抄錄中，心情雖然時常波濤洶湧，但終歸能恢復平靜，而自覺平靜無波的狀況，應該得等到人生末了或修行到極致，才可能出現的境界；以根基尚淺的修行者而言，從靜到靜，那不像修行；反而能把躁動浮動的心調整歸靜，才是真正的修行，因此仍接續抄錄了"聖經"約書亞、士師、路得暨撒姆耳等記,當然也想像好學生那樣如期的繳報告,爰依往例,按照1.作者為何?2.他對現/近代思潮或制度的影響?3.值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?等三大體例撰寫,以增加研習效果,並與各位先進網友分享.
一、約書亞、士師、路得暨撒姆耳等記,作者為何?與約書亞、撒姆耳、大衛有無關聯?
作者及成書年份均不詳,惟第一手作者，應為當代的記事官，至於編撰者，應為後代的史官，由於聖經常出現如約書亞記第4章9.約書亞另把十二塊石頭立在約但河中、在抬約櫃的祭司腳站立的地方．直到今日、那石頭還在那裏。因此假如那些石頭已經不在了，而又能找到那批石頭最後存在的史料，也許可以推估本記成書的年代，甚至於作者。約書亞、撒姆耳、大衛對神的歌頌均載入典籍中，因此他們無疑地均為本書的直接作者之一。
二、祂對現/近代思潮或制度的影響?
<滅城，除留內應或有功者外，不留活口>
約書亞記第6章21.又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。25.約書亞卻把妓女喇合、與他父家、並他所有的、都救活了．因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者．他就住在以色列中、直到今日。
<禁建>約書亞記第6章26.當時約書亞叫眾人起誓說、有興起重修這耶利哥城的人、當在耶和華面前受咒詛．他立根基的時候、必喪長子、安門的時候、必喪幼子。
<團體處罰>約書亞記第7章1.以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。4.於是民中約有三千人上那裏去、竟在艾城人面前逃跑了。
約書亞記第22章20.從前謝拉的曾孫亞干、豈不是在那當滅的物上犯了罪、就有忿怒臨到以色列全會眾麼．那人在所犯的罪中、不獨一人死亡。
<戰者毀滅；和者共存>約書亞記第10章1.耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城、盡行毀滅．怎樣待耶利哥和耶利哥的王、也照樣待艾城和艾城的王．又聽見基遍的居民與以色列人立了和約、住在他們中間．
<分壇祭神>約書亞記第22章10.流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、到了靠近約但河的一帶迦南地、就在約但河那裏、築了一座壇．那壇看着高大。34.流便人、迦得人、給壇起名叫證壇、意思說、這壇在我們中間證明耶和華是神。
<因果報應>
(一)亞多尼比色王常斷諸王大姆指
士師記第1章6.亞多尼比色逃跑．他們追趕、拿住他、砍斷他手腳的大姆指。7.亞多尼比色說、從前有七十個王、手腳的大姆指都被我砍斷、在我桌子底下拾取零碎食物．現在神按着我所行的報應我了。於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷、他就死在那裏。
(二)大衛淫人妻害人夫迎娶寡婦拔示巴
撒母耳記下第11章3.大衛就差人打聽那婦人是誰．有人說、他是以連的女兒、赫人烏利亞的妻拔示巴。4.大衛差人去、將婦人接來．那時他的月經纔得潔淨．他來了、大衛與他同房、他就回家去了。14.次日早晨、大衛寫信與約押、交烏利亞隨手帶去。15.信內寫着說、要派烏利亞前進、到陣勢極險之處、你們便退後、使他被殺。27.哀哭的日子過了、大衛差人將他接到宮裏、他就作了大衛的妻、給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事、耶和華甚不喜悅。
撒母耳記下第12章10.你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。11.耶和華如此說、我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。12.你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。13.大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。14.只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、故此你所得的孩子、必定要死。
<準優先承購權>路得記第4章3.波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地．4.我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裏的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。
<神旨無折扣>撒母耳記上第15章1.撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列．所以你當聽從耶和華的話。2.萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。3.現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。7.掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。8.生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民。9.掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕．凡下賤瘦弱的、盡都殺了。22.撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。23.悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王。
<大德不踰嫻,小德出入可也>
(一)大衛婚後因危急而吃聖餅
撒母耳記上第18章27.大衛和跟隨他的人起身前往、殺了二百非利士人、將陽皮滿數交給王、為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。第21章4.祭司對大衛說、我手下沒有尋常的餅、只有聖餅．若少年人沒有親近婦人、纔可以給。5.大衛對祭司說、實在約有三日我們沒有親近婦人．我出來的時候、雖是尋常行路、少年人的器皿還是潔淨的．何況今日不更是潔淨麼。6.祭司就拿聖餅給他．因為在那裏沒有別樣餅．只有更換新餅、從耶和華面前撤下來的陳設餅。
(二)大衛義娶寡婦亞比該
撒母耳記上第25章39.大衛聽見拿八死了、就說、應當稱頌耶和華、因他伸了拿八羞辱我的冤、又阻止僕人行惡．也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去、與亞比該說、要娶他為妻。
(三)波阿斯義娶寡婦路得
4:13 於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。
三、有無值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?抄錄時特別有感覺的論述,謹摘錄如次,以加深記憶,並與網友分享:
(一)耶弗他為戰勝而許願：士師記第11章30.耶弗他就向耶和華許願、說、你若將亞捫人交在我手中、31.我從亞捫人那裏平平安安回來的時候、無論甚麼人、先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭。34. 耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女兒拿着鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的．此外無兒無女。39.兩月已滿、他回到父親那裏、父親就照所許的願向他行了．女兒終身沒有親近男子。
----立誓宜慎,儘量以自己的福禍為限,免得傷及無辜的家人.
(二)撒母耳記上第18章7.眾婦女舞蹈唱和、說、掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬。8.掃羅甚發怒、不喜悅這話、就說、將萬萬歸大衛、千千歸我、只剩下王位沒有給他了。9.從這日起、掃羅就怒視大衛.
----讚賞英雄，宜避免與上位者，相提並論，以免發生瑜亮情結，反致英雄於險地.
<頌>主啊！你是宇宙中的真神，你擁有偉大神聖的大能力，能整治萬邦，能掃除一切邪神，且擁有博愛寬容濟世的精神，能讓你的子民獲得快樂的泉源，讓子民常保喜樂，甚至於非常奇妙的大喜樂，你也肯寬恕偶然犯錯的萬民，讓他們有認錯贖罪的機會。我雖然不是你的子民，因傳統風俗規範需拜祖先，敬眾神，不能也不敢成為你的子民，與弟兄姐妹們同蒙主恩，復因你的超凡能量，更不敢親近你，僅能敬畏你。希望萬能的主，能體恤下情，寬容我們這些化外善類的無知與執著，萬一我們因無知與執著，觸怒聖顏，願萬能的主能寬恕我們這些無心冒犯的善類，賜與我們連平常人,連平常人都能享有的平安與幸福，阿們。
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