恭錄"春秋公羊傳"心得報告

解釋春秋的左傳、公羊傳、穀梁傳等春秋三傳,均居13經之列,與"春秋"同為中華文化中極重要的經典,地位崇高,其中公羊與穀梁二傳,固然只是主觀型的史學資料,但正因為添加了極特殊的價值判斷,甚至於將"春秋"推到一字褒貶的境界,文史、禮儀與規範的地位,不言而喻且影響深遠,去年及今年九月不才已寫過 恭錄"春秋"心得報告 、恭錄"春秋左傳"心得報告 ,當然順勢而為,接續抄錄公羊傳、穀梁傳二經,終於趕在月底前抄完公羊傳,而能如預期的上傳功課,以協助記憶,並與網友分享,至於穀梁傳因篇幅較長,如狀況許可,將預定於年底前完工,敬請期待.另外正如俗諺所稱”少習若天性,習慣成自然”,抄錄前,在腦海中,也習慣性的浮現幾個問題.1.作者為何?2.他對後代思想的影響?3.值得奉為圭臬或引以為戒的事蹟?

一、 公羊傳作者為何?

既然名為公羊傳,其作者顯然與公羊氏關係密切,惟由其體例來看,酷似教師手冊的教科書,或相當完整的上課筆記,因此其第一作者,無疑是孔老夫子或子夏,至於公羊高當居連絡作者的地位.再者由於本書桓公六年、宣公五年,均出現”子公羊子曰：「……」”等字句,更使不才懷疑執筆作者,當為公羊高的後人或其門下弟子.

二、 他對後代思想的影響?

公羊傳除了解釋春秋詞彙外,也記錄了許多的故事,為補充教材,包括禮俗規範、政事、征戰、兼併、外交聘及會盟、君侯之立與沒、亂臣賊子、天文、災難,還有祭祀與占卜.說實在話,假如在未抄錄左傳前,先抄錄公羊傳,其解經的精闢,當讓不才非常的有感,然而可能所謂的曾經滄桑難為水,不幸我先抄那筆力雄健,雷霆萬斤的左傳,再抄微言大義的公羊傳,因此抄錄時,內心的波動較少,僅舉其大且左傳未及者,臚列如次,下2段亦同:

<大一統思想>為此反映春秋戰國時代的動亂,期能重返國家統一安定的三王,對於秦漢的統一聖世,也許有點意義.
*隱公元年:……何言乎王正月？”大一統”也。

   *成公十五:……《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。”王者欲一乎天下”，曷為以外內之辭言之？言自近者始也。

三、 值得奉為圭臬或引以為戒的事蹟?

1.襄公二十九年所載季札讓國的故事 

吳子使札來聘。吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也、餘祭也、夷昧也與季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君，謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰：「諾。」故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天茍有吳國，尚速有悔於予身。」故謁也死，餘祭也立。餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。

<實際運用>在春秋亂世中,弒君風氣極盛,連崇尚禮教的魯國12位君侯中,能善終的君王,僅僖、宣、成、襄、定公5世,其他國家更屬不堪;但在這麼亂的時代,季札5兄弟卻肯讓國,改採兄終弟及制,謁、餘祭、夷昧,為了讓季札早日繼承王位,居然皆輕死為勇,意外的讓小小吳國,成為常勝的強國;由此看來,再亂的局面也會有好人的存在,身處亂世,萬萬不能一竿子打翻一船人,仍應該"見賢思齊,見不賢而內自省",多為亂世帶來正的能量,如此才可能撥亂反正,重建清明的世界.

2.襄公三十年宋共姬食古不化的故事:

秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱謚何？賢也。何賢爾？宋災，伯姬存焉，有司復曰：「火至矣，請出。」伯姬曰：「不可。吾聞之也：婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也。」逮乎火而死。

<實際運用>宋共姬遇火災本來有機會逃生的,然而傅與救難人員前來救駕時,她居然仍堅守"婦人夜出，不見傅母不下堂。"的規範,寧死不違,而當今之世,一樣米養百樣人,像宋共姬如此食古不化者,相信確實存在,因此立法及教育諸公,在制定各類規範時,應保留彈性,更應教育社會大眾,在不影響別人權益及社會公益前提下, 宜尊重生命,通權達變,以解決問題.

3.昭公二十五年魯昭公不自量力而失國的故事

 :

齊侯唁公于野井。唁公者何？昭公將弒季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，僭於公室久矣，吾欲弒之，何如？」子家駒曰：「諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣！」昭公曰：「吾何僭矣哉？」子家駒曰：「設兩觀，乘大路，朱干，玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，委己者也，而柔焉。季氏得民眾久矣，君無多辱焉！」昭公不從其言，終弒之而敗焉。
<實際運用>在社會中如魯昭公,潛越成習,不知自我檢討,反過來指責別人,甚至於拔之而後快者,不在少數,而召公更不聽規勸,不自量力,不明情勢,先下手為強,終告失敗,而慘遭放逐,此一召公失國的故事,值得警惕,設若他能忍一時之憤,親民愛民,也許他能成為內閣制的好榜樣也說不定哩! 

四、 多聞闕疑

“上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。曷為先言次而後言救？君也。君則其稱師何？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。”
        這段話,在公羊傳僖公1年、2年、14年......等均重複出現,相似度恐怕達90%以上,在那個時代既沒有電腦,也沒有印刷術,甚至於第一版還可能是用刀刻的竹書,莫非當年私熟的教本,是按字計酬的,來會有這麼多重複的字句!

台灣的長者,是外勞們的搖錢樹及展示品?

       早年台灣是亞洲四小龍之首,經濟突飛猛進,勞力密集的產業,嚴重出現人力缺口,當年外勞的輸入,提供充沛的勞力,的確解決了許多家庭及產業勞力不足的問題,有助於台灣經濟的起飛,對台灣經濟的貢獻,功不可沒.
       然而目前台灣經濟已大不如前,失業率居高不下,願意降格以求者,已大有人在.甚至於科技新貴下鄉務農;而中年失業者仰賴回收工作來貼補家用者,也不在少數,這種情形如放寬外勞輸入,勢必扭曲台灣的勞力市場,讓勞力供過於求,而薪資水準恐難以提升.
       假如外勞好用,還無可厚非,國人技能不如外勞,當然該設法提升國人的技能,以維持職場的優勢,但依不才個人的觀察,外勞除了願意低薪工作外,其實並沒有比本籍勞工好.
       賦閒後,因家父年邁多病,乃接他老人家北上定居,剛好與我岳父可以結伴養生,在我們的養生課表中,例均由我陪他們黃昏健行,最近有點巧合,也令人看來既有趣又心酸.近年來在附近國小操場前後的前街與後方公園的便道,剛好各有一組長照,而且主人都被愛滑手機的外勞推到路邊展示,看來這種樣態,似乎已成為外勞長照的標準模式囉！真沒想到台灣的長者,曾幾何時會淪落成外勞們的搖錢樹及展示品,想找外勞來當看護者,能不引以為鑑嗎？且已退休或待退者,能不好好地鍛鍊身體?凡事能不小心謹慎嗎?相信沒有好的身體,或不能遠離失智的風險,也許我們也可能變成路邊的展示品!

主人被愛滑手機的外勞推到路邊展示 ,似乎已成為外勞長照的標準模式囉！

拍攝地點:台北市植物園

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• 三尊老壽婆

淺談因果關係相對論

因果關係在宗教、哲學、數學、人文、自然科學……中,常被用來解說與驗證,可說是各類領域中,必備的工具或必然的現象.

                  然而單一的因果關係,所謂有其因,必有其果,在自然界中也許比較可能發生,例如;”因為有生,才會有死”;” 因為地球繞日自轉,才會有晝夜之分”……;其實絕大多數的因果關係都沒那麼單純,有一因數果,有多因一果;有接續數因乃成一果,也有因果交替循環者,而在宗教界有更複雜的因果輪迴者,恐非等閒之輩所能理解.難怪屢受質疑,而無法深入人心.但不管如何, 因果關係是非常的錯綜複雜,但它確實存在於各領域中,甚至於實質的生活中,只不過有單純、有複雜罷了!而且就算上述所提的;”因為有生,才會有死”乍看很單純,其實不然,通常生者終究難逃一死,但目前的宇宙不僅已生,且可能存在了百億年,它是否有滅絕的一天呢,恐怕只有天曉得!再者沒有生就絕對沒有死嗎?仔細思考,似乎也未必,如石頭等沒有生命的物體,也許它一直都沒生命,卻一直呈現死的狀態;至於”因為地球繞日自轉,才會有晝夜之分”,這種推論大致沒錯,不過在永晝永夜的北極與南極的軸心,卻不適用,因此不才深信,現實世界的因果關係是相對的,也許任何人窮畢生之力,都找不到絕對的因果關係.

                 因果關係既然都是相對的,而非絕對的,也都有其複雜而難以理解,及說清楚講明白的一面,但它確實存在,所以絕不能因講不清楚,說不明白,而否定它的價值,特別是宗教界常用來勸人為善的因果報應累世輪迴之說,由於它具有端正人心,型塑祥和社會的功能,對人群社會可說是相當不錯的寶貝,因此寧可信其有,特別是遭遇拂逆挫折時,更有助於抗壓能力的提升,而協助我們快樂修行,何樂而不為呢?

周休六日可行嗎?

民進黨速審通過一例一休工人懸吊立院外怒吼「拒砍七天假」

沃草國會無雙 (新聞發布)-15 小時前

為抗議一例一休《勞基法》修正案，勞工代表手持「拒砍七天假」標語、懸吊在架設於立院群賢樓外的鷹架上，表達勞工「命懸一線」的處境。（攝影／ ...

       勞工為數甚重,在選票出政權的民主時代,對政策決定具有舉足輕重的地位,勞工朋友恃寵而驕,在所難免,然而萬一吵過了頭,讓雇主人事雇用不符成本,輕者縮小營業範圍,重者產業外移,甚至於關門大吉,弄得兩敗俱傷,全民皆輸,相信恁誰都不樂見.

       雇主與員工,理論上應該是職場上的最佳拍檔,員工奉獻勞動力,幫雇主創造利潤,提升產業的競爭力;雇主則應將部份利潤與員工分享,照顧員工生活,在可能的範圍內,增加員工的福利待遇,甚至於周休六日,以吸引優秀的員工.
       目前周休六日,也許無人贊同,但在科技昌明,3C及機器人產業發達,百年銳於千載,自動化生產線,ㄧ波波推出的此時,也許百年內,不要說周休2日,周休3日,周休4日,周休5日,乃至於周休6日,都有可能,而且個性保守的不才,也敢斷言,若不如此,失業率將迭迭攀升,終將造成社會動亂.
       可以預見的,未來恐怕會是個M型的人力市場,工作機會將落在高度勞力與高度技藝,普通的工作相信早晚會被機器人所取代,因此身為現代人,就該鍛鍊身體,以應付高度勞力的工作,想出人頭地,更應培養創意,充實不可取代的職能,才不會像國道收費員那樣被集體解僱;至於雇主不該著眼於員工的上班時數,反而應該以績效為優先考量,好好的檢討各職務的工作流程,簡化工作,縮短議程,機動調度,消除產業中隱藏性失業的情形,甚至於准許員工居家或不在位上班,共同朝周休6日的世界願景而努力,真有那麼一天,那人類的社會可說是在地若天的天堂了,那不是很好嗎?又何必去爭"一例一休"或"每周二例"呢?