"聖經",是基督教重要的寶典,在學期間許多課程中均提到此書,在大學一年級,亦深受弟兄姊妹們的啟蒙、開導、照顧、陪伴與糾纏,而多次參加他們的聚會及活動,與他們浸信於蒙恩感動當中,真真正正享受到非常奇妙的大喜樂,因此早就對此書擁有濃厚的興趣,不僅讀祂,甚至於後來心血來潮,還曾經參加他們的函授課程,且獲頒結業證書,然而由於感嘆他們狹隘的一神論,偏執的愛,以及不拜祖先的風氣,再加上成年後打工的需求及功課忙,而逐漸疏遠他們,也未曾受洗.
賦退後,視抄錄古代經典為功課,已抄錄了道教的老子道德經、佛教的地藏王本願經、儒家的四書及13經,至於基督教的聖經與回教的可蘭經,則遲遲未曾動筆,復因抄道、儒經典時,發現經常出現上帝的字眼,大都敬畏之,而奉為至高無上的神祉,但批評的作品也不少,如老子道德經的”天地不仁，以萬物為芻狗”、詩經大雅--蕩第1章—“蕩蕩上帝、下民之辟。疾威上帝、其命多辟。天生烝民、其命匪諶。靡不有初、鮮克有終。”,心想上帝乃至高無上的神,而在記憶中,每次參加基督教的活動,也多少能沾點喜樂的氣氛,怎麼會有天地不仁及蕩蕩上帝的說法呢?祂除了號稱萬能外,其品行是好是壞呢?因此決定先抄詳實記載其言行錄的這部聖經;行有餘力再抄可蘭經,以作為修行的參考,當然也想依往例,按照1.作者為何?2.他對現/近代思潮或制度的影響?3.值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?等三大體例,每個月均寫一篇抄經的心得報告,以作為個人修行的功課,以增加研習效果,並與各位先進網友分享.
一、創世紀暨出埃及記,作者為何?與摩西有無關聯?
本書作者不詳,惟通說被認定為摩西五經之列,且自亞伯拉罕、以撒、雅克、約瑟等人,都未明確提到他們曾為以色列的歷史文物作紀錄,直到摩西之後,才有奉神旨意記事的記載,因此縱然無直接證據足以證明,但縱然摩西並非此二篇章的執筆作者,但我確信應該多少與他有關,且主編當首推摩西。
二、祂對現/近代思潮或制度的影響?
<宇宙神造說>
創世記第1章1.”起初，神創造天地。”
<女人附屬於男人之說>也許是不才曲解,也許可以透過其他章節的經文來詮釋男女平等,然而由下述的經文來看,在本質上想不曲解都難.
創世記第2章23.”那人(亞當)說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為她(夏娃)是從男人身上取出來的。”
<罪犯自辯與認罪協商>
創世記第4章8~15該隱與殺他的弟弟亞伯,耶和華質問該隱認不認罪,並咒詛該隱:”你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上.”.該隱對耶和華說:”我的刑罰太重,過於我所能當的.你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我.耶和華對他說:”凡殺該隱的,必遭報七倍.耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他.
<類祖譜記載與銅鐵混和時代的來臨>傳說人類第8代除了製銅冶鐵外,並發展畜牧業,且能彈琴吹簫作樂.
創世記第4章17~22.亞當長子該隱生以諾;以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥;拉麥(挪亞之父)娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉.亞大生雅八,雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師.雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師.洗拉又生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的(或作：是銅匠鐵匠的祖師)。
<築壇祭神>
創世記第8章20.挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。
<芳香療傷>
創世記第8章21.耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。
<多子多孫多福氣>
創世記第9章1.神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。
<割禮>
創世記第17章10.你們所有的男子,都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的.
創世記第17章23.正當那日，亞伯拉罕遵著神對他所說的，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。
<類核彈毀城>
創世記第19章24~28.當時耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉。把那些城和全平原並城裏所有的居民,連地上生長的都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方。向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料那地方煙氣上騰,如同燒窰一般。
<買賣通用的銀子>
創世記第23章16.亞伯拉罕聽從了以弗崙,照着他在赫人面前所說的話,把買賣通用的銀子,平了四百舍客勒給以弗崙。
<十一奉獻>
創世記第28章20~22.雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。
<避孕墮胎上帝不容>
創世記第38章9~10.但俄南知道生子不歸自己，所以每當同房便遺在地，免得給他哥哥留後。他所作的在耶和華眼中看為惡，耶和華也叫他死了。
<糧倉制度>
創世記第41章48.約瑟聚斂埃及地那七年一切的糧食，把糧食積存在各城裏；各城周圍田地的糧食，都積存在本城裏。
出埃及記第18章24~26.於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的而行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就帶到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。
<安息日>
出埃及記第20章8.當記念安息日，將這日分別為聖。9.六日要勞碌作你一切的工，10.但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作.
出埃及記第31章15.六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。
出埃及記第34章21.你六日要作工，第七日要停工，雖在耕種和收割的時候，也要停工。
出埃及記第35章2.六日要作工，但第七日你們要有完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在這日作工的，要被處死。3.當安息日，不可在你們一切的住處生火。
<燒香>
出埃及記第30章1.你要用皂莢木作一座燒香的壇。7.亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。8.黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。
<奉銀遮罪>
出埃及記第30章15.你們為自己遮罪，將舉祭獻給耶和華的時候，富足的不可多交，貧窮的也不可少交，各人要交半舍客勒。16.你要從以色列人收這遮罪銀，作為會幕事奉之用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，為他們遮罪。
<銅盆洗濯避禍>
出埃及記第30章18.你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。19.亞倫和他的兒子們，要用這盆裏的水1洗手洗腳。20.他們進會幕的時候，要用水洗濯，免得死亡.
<唯我獨尊的一神論>
出埃及記第32章記載亞倫等拜金牛偶像,觸怒上帝9.耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10.我要向他們發烈怒，將他們滅絕.
出埃及記第34章14.你不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者.
三、有無值得奉為圭臬的語錄或引以為鑑的典故?抄錄時特別有感覺的論述,謹摘錄如次,以加深記憶,並與網友分享:
[神分化人類團結]創世記第11章1~9.早期天下人的口音、言語都是一樣,大家商議”要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上.耶和華降臨，要看看世人眾志成城所建造的城和塔,耽心他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了.乃派天使下凡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通,於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了.因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
<具體作法>團結就是力量,眾志成城,連神都不敢小覷,且連神都會搞分化,人人之間如放棄團結的信念,無異自毀長城,任憑神魔宰割.
[神遵守與祖宗的約定]出埃及記第32章記載亞倫等拜金牛偶像,觸怒上帝9.耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10.你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你成為大國。11.摩西懇求耶和華他的神，說耶和華阿你為甚麼向你的百姓發烈怒？13.求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己向他們起誓說，我要使你們的後裔繁增，如同天上的星那樣多，並且我要把所應許的這全地，賜給你們的後裔，他們要永遠承受為業。14.於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。
<具體作法>看來神雖然擁有毀天滅地的能力,但基本上祂是恪遵諾言的神祉,而且是可以溝通的,再怎麼蠻橫鴨霸,能力再怎麼強的人或政府,那能不守信諾,不願與人或民溝通呢?
<多聞闕疑>
依據聖經的記載,耶和華在紀元前,人際間通訊極為封閉的時代,常向希伯來人顯現,而載入舊約中,為何在科學昌明,通訊措施,無遠弗屆的現代,反而遁隱得無影無蹤,是上帝已忘了祂所創造的地球,還是他已對地球不感興趣了,打算放棄地球讓我們自生自滅,或者認為目前地球上所存在的神祉,已足以教化人心,維持一定的平衡,因此祂才放手,讓人類自然發展?
