恭錄"春秋穀梁傳"心得報告

        左傳、公羊傳、穀梁傳等解釋春秋的三部寶典,與"春秋"同為中華文化中極重要的經典,地位崇高,其中公羊與穀梁二傳,夾帶著主觀的價值判斷,更將"春秋"推到一字褒貶的境界,其文史、禮儀與規範地位之高,影響之深遠,尤不亞於左傳,其並列入13經,實非偶然.

        去年及今年九月、十月不才已寫過”恭錄春秋心得報告”、”恭錄春秋左傳心得報告”、”恭錄春秋公羊傳心得報告”,當然順勢而為,接續抄錄穀梁傳,終於趕在年底前抄完,而能如預期的上傳功課,以協助記憶,並與網友分享.抄錄前,在腦海中,亦習慣性的浮現幾個問題.1.作者為何?2.他對後代思想的影響?3.值得奉為圭臬或引以為戒的事蹟?

一、 穀梁傳作者為何?

        既然名為穀梁傳,其作者顯然與穀梁氏關係密切,惟由其體例來看,與公羊傳同樣酷似教師手冊的教科書,或相當完整的上課筆記,只不過重點及補充教材略有不同罷了,因此其第一作者,無疑是孔老夫子或子夏,至於穀梁赤當居連絡作者的地位.

二、 他對後代思想的影響?

    穀梁傳除了解釋春秋詞彙外,也記錄了許多故事,為補充教材,包括禮俗規範、政事、征戰、兼併、外交聘禮及會盟、君侯之立與沒、亂臣賊子、天文、災難,還有祭祀與占卜.僅舉其大且左傳、公羊傳所未及者,臚列如次,下段亦同:

<婦人三從之德的舊思想>

*隱公二年:……”婦人在家制於父，既嫁制於夫，夫死從長子。”

<陰陽暨天人合一思想>

*莊公三年:……”獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。故曰母之子也可，天之子也可。尊者取尊稱焉，卑者取卑稱焉。其曰王者，民之所歸往也。”

<職業分類>

文公元年:……”古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。”….

三、 值得奉為圭臬或引以為戒的事蹟?

1. 文公六年所載晉襄公漏言,陽處父被殺的故事

                冬，十月，公子遂如晉。葬晉襄公。晉殺其大夫陽處父。稱國以殺，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辭言之何也？君漏言也，上洩則下暗，下暗則上聾。且暗且聾，無以相通。射姑殺者也。射姑之殺奈何？曰：晉將與狄戰，使狐射姑為將軍，趙盾佐之。陽處父曰：「不可！古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎！」襄公曰：「諾！」謂夜姑曰：「吾始使盾佐女，今女佐盾矣。」夜姑曰：「敬諾！」襄公死，處父主竟上事，射姑使人殺之。君漏言也，故士造辟而言，詭辭而出，曰：「用我則可，不用我則無亂其德。」晉狐射姑出奔狄。

<實際運用>自古禍從口出,晉襄公進行人事安排,在未做成決策前,詢問大臣意見,大臣直言以對,本是天經地義的事,但大臣陽處父萬萬也沒想到,晉襄公未能守口如瓶,洩漏議事機密,而害狐射姑記恨在心,居然恨得不惜玉石俱焚,伺機加害陽處父,狐射姑亦於法不容而出奔狄,晉國因此損失兩名大將,終使霸主落入楚人之手.足見具評議事項的議事紀錄列為機密,實有必要.

2.宣公二年所載趙盾弒君的故事:

                秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。穿弒也，盾不弒，而曰盾弒何也？以罪盾也。其以罪盾何也？曰靈公朝諸大夫，而暴彈之，觀其辟丸也。趙盾入諫，不聽，出亡，至於郊。趙穿弒公而後反趙盾，史狐書賊，曰：「趙盾弒公。」盾曰：「天乎天乎！予無罪。孰為盾而忍弒其君者乎？」史狐曰：「子為正卿，入諫不聽，出亡不遠，君弒，反不討賊則志同，志同則書重，非子而誰？故書之。」曰晉趙盾弒其君夷皋者，過在下也。曰於盾也，見忠臣之至，於許世子止，見孝子之至。

<實際運用>”反不討賊則志同”, 儘管趙盾並未教嗾趙穿弒晉靈公,但趙穿弒晉靈公後,執政的趙盾,並未依法辦理讓趙穿伏法,確有可議之處,難怪會被史官認定為弒君之罪,同理”鄉愿德之賊也”,吾等立身行道,哪能不引以為戒呢!

3.成公元年及成公二年所載蕭同侄子一笑傾國的故事

                成公元年冬，十月。季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同侄子處台上而笑之。聞於客。客不說而去，相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：「齊之患，必自此始矣！」

成公二年夏，四月丙戌，衛孫良夫帥師及齊師占於新築，衛師敗績。六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師，會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰於鞍。齊師敗績。其日，或曰日其戰也，或曰日其悉也。曹無大夫，其曰公子何也？以吾之四大夫在焉，舉其貴者也。秋，七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於爰婁。鞍去國五百里，爰婁去國五十里。壹戰綿地五百里，焚雍門之茨，侵車東至海。君子聞之，曰：「夫甚，甚之辭焉，齊有以取之也。」齊之有以取之何也？敗衛師於新築，侵我北鄙，敖郤獻子，齊有以取之也。爰婁在師之外。郤克曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東其畝，然後與子盟。」國佐曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來，則諾。以蕭同侄子之母為質，則是齊侯之母也，齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也，使耕者盡東其畝，則是終土齊也：不可！請壹戰，壹戰不克，請再，再不克，請三，三不克，請四，四不克，請五，五不克，舉國而授！」於是而與之盟。

<實際運用>周幽王寵褒姒,一笑傾國,齊國國母蕭同侄子,顯然未能記起歷史的教訓,居然在外交場合,大庭廣眾之下,處台上而笑,讓晉衛曹魯四國的外交官當眾難堪,而種下了晉衛曹魯等國聯軍伐齊,甚至於幾乎亡齊的惡因惡果,足見微笑固然養生,笑口常開,有益健康,但會傷害別人自尊心的訕笑,則萬萬不可.  

4.昭公四年軍人粲笑楚靈王的故事

                秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳。執齊慶封，殺之。此入而殺，其不言入何也？慶封封乎吳鐘離。其不言伐鐘離何也？不與吳封也。慶封其以齊氏何也？為齊討也。靈王使人以慶封令於軍中，曰：「有若齊慶封弒其君者乎？」慶封曰：「子一息，我亦且一言。」曰：「有若楚公子圍弒其兄之子而代之為君者乎？」軍人粲然皆笑。慶封弒其君而不以弒君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚討也。《春秋》之義：用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。孔子曰：「懷惡而討，雖死不服。」其斯之謂與！遂滅厲。遂，繼事也。

<實際運用>俗話說:”食指指別人,另四隻手指頭反指著自己”,指責別人前,必須加倍的自行檢討,才不會像楚靈王那樣,反遭軍人粲然皆笑.